你们可能不知道，乐山大佛还缺一尊佛

世界遗产似乎从来不缺游客，遗产旅游在今天已经成为一种高质量回归历史，回归自然的体验方式。然而，“不缺游客”的先天优势也在另一个层面制约着世界遗产散发出更耀眼的光芒——不管世界怎么变，只抱金鸡等下蛋。

在乐山大佛景区凤洲岛项目（当地人习惯称太阳岛）的策划咨询服务过程中，归派项目组试图从更深层次的角度为遗产旅游提质，探索并呈现这处珍贵的世界遗产之于自身，之于城市，之于当地人的深远意义。

凤洲岛占地约2000亩，地处三江交汇之江心，东隔岷江与大佛相望，北隔大渡河与乐山城区相对，是岷江水系乐山段一个四面环江的大孤岛。该岛地势平坦，岛上茂林修竹，环境优美。由于尚有人居，岛上田埂菜畦纵横，一派恬淡清丽的田园风光，成为当地人休闲娱乐、亲水观佛的最佳去处。

更为难得的是，大渡河水浩浩西来，让该岛岛势天然呈东西向，岛头正对大佛（相距仅三四百米），因此对于大佛来说，它是对望千年的天然佛台，对于乐山城市和市民，则是一处日常休闲的所在。

这无疑是与大佛景区融为一体的地域，在景区拓展空间受限的现实条件下，与其说是在策划这个岛，倒不如说是在策划乐山大佛景区，策划这个岛，其实是在策划世界遗产的未来。

一. 这尊享誉世界的双遗产，现在是什么状态呢？

如果要问乐山大佛给到世界的第一印象，估计除了“大”，还没有第二个答案。山佛一体，蔚为壮观的确是乐山大佛最显著的特点。但是如果真要比大，河南中原大佛，无锡灵山大佛，三亚南海观音都比乐山大佛大，在世界范围内，乐山大佛更是连前10都排不进去。这是我们长期以来一直宣传“佛是一座山”的营销定位的结果——过于强调佛的实体高度，不自觉就弱化了佛的文化高度。殊不知，“大”仅仅是工程意义上的价值，也是最浅显的价值。

再看看游览方式。游览过大佛景区的人都知道，观佛无外乎两条路：

一是从山门买票进入，几乎一条道往山上爬，等真正第一眼看到大佛的时候，已经身处大佛头顶的位置了，然后拍照留念，下山回家。

二是更为快餐的坐船从大佛身前绕一圈完事儿。

游线单一受空间限制的客观原因不论，这样一种“直登凌云，佛顶观瞻”，“游船过江，匆匆一瞥”的设定，很明显忽视了营造礼佛、敬佛的文化氛围，古时世俗建筑的修建尚且讲究不能超过周边寺庙的高度，怎么到了佛的面前，就变得这么随意了呢？

所以我们认为，乐山大佛景区的最大痛点在于，长期以工程闻名，停留在“观佛”的最浅显层面——有观佛之景，无礼佛之境。

其实乐山市的地方长官也已经意识到这个问题，市长张彤对大佛景区作出指示：乐山打造国际旅游目的地，大佛景区是核心产品。景区不能满足于守摊子、过得去，要有更高站位、体现更大作为，要深入挖掘弘扬佛文化。

因此，大佛景区的提质，本质上应该是提升大佛与乐山城市的文化感召力和体验度。所谓文化定高度，体验定深度！

二. 那乐山大佛的文化意义究竟有多高呢？

世界四大佛教圣地，一个在尼泊尔，三个在印度，四个地方分别代表释迦摩尼的出生，成佛，传道，圆寂之地，由此串联了释迦摩尼的一生。然而在印度没落的佛教，却在中国发扬光大——四大名山，四大名刹，五方五佛，布达拉宫，皆是香火鼎盛，信者广布。这其中，乐山大佛被归为五方五佛之一。

很显然，乐山大佛的地位被严重低估了！

通过研究我们发现，乐山大佛至少在三个维度是无可替代的。

首先从宗教意义来看，乐山大佛是弥勒佛（雕刻写实），在佛教中，佛有三世，弥勒属于未来佛，是中国民众最早的佛教信仰，汉唐时期，玄奘、武则天、唐高宗皆是弥勒信徒；乐山还有凌云卧佛（山水写意），释迦摩尼圆寂时北首而卧，因此卧佛一般被认为是释迦摩尼，而释迦摩尼属于三世中的现世佛。这是世间独有的两佛共生体系。

从文化意义的角度，联合国教科文组织在评定“峨眉山--乐山大佛世界双遗产”的时候，给出这样的评价：峨眉山--乐山大佛区域是佛教在中国发展的最初地区，并由此开始向整个东部发展。麻浩崖墓的佛雕（汉代），也是中国最早的佛教石刻造像。所以这里其实是佛教文化在中国传播的一个源头。

从城市格局角度看，乐山是中国汉传佛教中，唯一拥有“佛城一体”、“人佛共居”大格局的城市，世界上能有此格局的城市屈指可数：圣地麦加，圣城耶路撒冷，千佛之都曼谷。

所以，综合宗教，文化，城市格局来看，乐山大佛理应尊为中华第一佛，乐山这座城市，也应当定位于世界（东方）佛教文化圣地！

明确了乐山大佛和乐山这座城市的定位，我们回到项目本身——凤洲岛。

在古今认知中，凤洲岛的地位都举足轻重。古人评价：天下山水之胜在蜀，蜀之观在嘉州，嘉州十景，凤洲第一。而到今日，作为当地人日常休闲的第一目的地，凤洲岛更是成为了大佛与当地居民共生的见证。乐山人会在凤洲岛上找一桌茶位泡一壶茶，一边观佛一边扯贰柒拾（当地一种棋牌），或围一炉烧烤，酒肉穿肠，佛留心间。乐山人似乎从不会定期向大佛跪拜施礼表达虔诚，但只要你问起，每个人都会骄傲地告诉你，大佛永远都是他们心中的保护神，佛一直在保佑这方水土，保佑这里的人。所谓见与不见，佛在身边；拜与不拜，佛佑一方；自在生活，佛住心中。这种独属于乐山人的集体记忆和生活哲学，大概就是乐山打造禅意山水城市的最深层体现。

凤洲岛形同勾玉，与乐山南北城区合在一起，颇有朱雀衔玉，玄武负玦的形象，再加上地处三江交汇，大佛阶前，可以说是三江交汇的一块宝玉，世界级的山水格局。同时，凤洲岛也是全乐山唯一一处具有宏大的空间容量，可以同时正面瞻仰大佛和睡佛的地方。只有这样一块风水宝地，才担得起世界（东方）佛教文化圣地的核心载体！

因此，归派项目组确定了凤洲岛的总体定位：东方礼佛岛——世界独有的全时空山水礼佛圣地。

乐山大佛目前的三江两佛格局已世间罕有，我们提出一个大胆的想法，构建三江三佛的世界唯一体系。

三. 何为三佛体系？

佛有三世大圆满，弥勒代表未来，释迦摩尼代表现世，还缺一尊过去佛——燃灯，这是三重时间；

弥勒是坐佛，释迦摩尼是卧佛，我们打造一尊站立的燃灯古佛，这是三重空间；

弥勒佛是山体雕刻的实体，释迦摩尼是山水视觉的写意，燃灯佛恰好与光元素契合，我们用光影的方式来虚拟，这是三重呈现；

观佛宏大是生理感知，礼佛修心是心理感知，禅意生活是灵魂感知，这是三重感知；

以观佛致敬匠人，以礼佛瞻仰朝圣，人佛共生即感佛，这是三重境界。

如此，以一尊光影虚构的燃灯佛为核心的三江三佛体系即呈予世人。

三江交汇，三佛同辉！东方礼佛岛，一岛礼三佛！

在此基础之上，我们构建了“12345工程”作为此宏伟胜景落地的路径：

1.部山水大典（城市山水演艺）：三江三佛 · 梵呗音乐大典

三江观三佛，三世大圆满。光影显圣境，礼佛浴梵音。

2.场佛法盛会（宗教文化盛典）：世界佛学论坛 世界禅修大会

让世界佛教圣地接引世界，名副其实

3.大奇观项目（核心项目）：三佛同辉 燃灯因缘 百里莲灯

三佛同辉——构建佛陀三世大圆满，以光影虚实呈现的燃灯古佛站像。

燃灯因缘——再现燃灯三生大佛缘，以覆土建筑建设佛文化主题的新媒体光影艺术文化博物馆。

百里莲灯——点亮须弥三千大世界，环凤洲岛打造9999米瞻礼祈福之路，供9999盏长明心灯；依托三江六岸构建起百里城市莲灯水岸带。

4.个胜境建设（对接乐山打造山水禅意城市的目标定位）：

礼佛胜境——嘉州佛国圣地：中国第一禅修礼佛名岛

生态胜境——乐山市民福地：中国首创禅趣生态公园

文化胜境——中国旅游高地：中国第一禅游文化景区

休闲胜境——世界休闲胜地：世界唯一禅意休闲城市

5.类殊胜体验（业态游览体系）：

三江观佛 瞻礼祈福 心灵净修 绿色休闲 生态度假

将乐山市民与佛共生，佛住心中的禅意生活哲学在凤洲岛集中呈现，让游客能从文旅体验业态中收获这种禅意的生活哲学。

由此，我们完成了对乐山大佛这一世界遗产，以及其最核心开发区域凤洲岛的核心创想。

其实世界遗产最珍贵之处在于，除了能照鉴历史，还应启迪未来。乐山未来发展成为世界级的山水禅意城市，离不开凤洲岛这处世间独有的风水宝地，也离不开乐山大佛这座世界遗产的深远文化意义，更离不开乐山人的一颗禅心。